Comentario al Catecismo Mayor de Westminster



Hoy pongo a su disposición la traducción de todo el capítulo 5 del comentario al Catecismo Mayor de Westminster del Teólogo Reformado Johannes Geerhardus Vos, espero que les sea de mucha ayuda.


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Atte. Lenin MDS

Revirtiendo la caída y liberando la creación



 
Dios nos promete "un nuevo cielo y una nueva tierra" (Apocalipsis 21:1). Algunas personas rápidamente concluyen que Dios simplemente va a tirar toda la creación a la basura, por así decirlo, y empezar de nuevo, desde el principio. Pero eso no es cierto. Nosotros mismos somos parte de la creación. Y si confiamos en Jesús, sabemos que ciertamente no vamos a ir a parar a la basura.
 
En Romanos 8: 18-25 Dios nos muestra qué es lo que debemos pensar sobre nuestro futuro. Nosotros que pertenecemos a Cristo somos "hijos de Dios" (v. 14, 15, 19). El Espíritu de Cristo habita en nosotros, garantizando nuestra redención final (v. 23). Incluso ahora tenemos la vida eterna (v 6, 10, Juan 5.24), pero también esperamos la llegada completa de la vida y la paz en el futuro: "nosotros mismos, que tenemos los primeros frutos del Espíritu, gemimos internamente, esperando con ansias nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo "(Romanos 8.23).

CRISTIANISMO Y UNIVERSIDAD (7): Verdad y Pluralidad



Quienes asisten a una universidad muy pronto descubren la diversidad de opiniones, concepciones y valores que marcan su ambiente. Aunque la diversidad está presente en sus vidas mucho antes de convertirse en universitarios, es en la academia donde el estudiante sentirá más de cerca su fuerza. [1]

La pluralidad es uno de los conceptos iconos de nuestra generación, una de las marcas de la moderna universidad.
Sin embargo, aunque la pluralidad se considere como uno de los postulados mejor establecidos en nuestra era, es saludable reflexionar sobre su naturaleza, efectos y desafíos.

CRISTIANISMO Y UNIVERSIDAD (2): EL HOMBRE EN LA CAJA



Por Rev. Augustus Nicodemus L.

“Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.  Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos"(Hech 17: 26-28).

En estas palabras del apóstol Pablo a los filósofos estoicos y epicúreos del areópago de Atenas, a mediados de la década del 50 d.C., encontramos una síntesis de la visión cristiana de toda la realidad: vivimos en un mundo creado por Dios, el cual se encuentra cerca de nosotros, aunque muchos lo busquen como ciegos que tantean su camino. Es decir, vivimos en una realidad abierta.
Una de los cuadros más famosos del pintor inglés Francis Bacon es "Cabeza IV", de 1949. Controvertido y excéntrico, Bacon - no confundirlo con su homónimo, el filósofo Francis Bacon - se hizo famoso por los cuadros de figuras humanas grotescas, desfiguradas y horrendas, a veces mezcladas con animales. En opinión de Hans Rookmaaker, que fue profesor de historia del arte en la Universidad Libre de Ámsterdam, "Los cuadros de Bacon son como caricaturas de la humanidad, y no imágenes humorísticas. Son gritos de desesperación por la pérdida de los valores y de la grandeza"(Arte Moderno y la muerte de una Cultura, 1970).
Tomemos el cuadro anterior como una expresión de los sentimientos más profundos de Bacon y de su generación, que es básicamente la nuestra. ¿Qué podemos aprender del hombre en la caja? ¿De qué modo percibe la realidad?
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“Cualquier hombre que piensa que es cristiano y que ha aceptado a Cristo para la justificación sin haberlo aceptado al mismo tiempo para la santificación, se halla miserablemente engañado en la experiencia misma”

Archibal A. Hodge

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